តើក្រោយសម័យទំនើបគឺជាអ្វី? ហើយវាខុសគ្នាយ៉ាងណាជាមួយនឹងទំនើបនិយម?

 រូបភាពទី 1: វិចិត្រសិល្បៈក្រោយសម័យទំនើបរបស់ម៉ាសែលឌុចចឹម។ ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមុនរបស់ខ្ញុំស្តីពីសម័យនិយមគ្រឹះរបស់ទំនើបនិយមស្ថិតនៅក្នុងទំនុកចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅទៅលើហេតុផលនិងវិទ្យាសាស្រ្តនិងការបះបោរប្រឆាំងនឹងសម័យទំនើប។ ការពឹងផ្អែកលើប្រពៃណី ជំនឿ និងអាថ៌កំបាំង។ នេះបានបង្កើតនូវការត្រាស់ដឹងហើយទស្សនៈវិស័យសម័យទំនើបបានធ្វើអោយបុគ្គលទាំងឡាយក្លាយជាអ្នកមានសេរីភាព អ្នកមានទ្រព្យហើយរស់នៅបានយូរអង្វែងហើយរីករាយនឹងមានភាពងាយស្រួលជាងមុន។ ក្រោយសម័យទំនើបនិយមបដិសេធនូវហេតុផលនិងបុគ្គលដែលពិភពលោកត្រាស់ដឹងអាស្រ័យលើ។ វាបានបញ្ចប់ឡើងន ដោយការវាយតម្លៃការពិតនៃគោលបំណងវិទ្យាសាស្រ្តមូលធននិយមសេរីនិងរដ្ឋាភិបាលសេរី។ #### តើទស្សនៈវិទូសម័យទំនើបមានអ្វីខ្លះដូចគ្នា? #### ដូចសម័យទំនើប និងក្រោយសម័យទំនើបមានអ្នកគិតច្រើនប្រភេទអាចបណ្តាលមកពីមុខវិជ្ជាសិក្សាផ្សេងៗគ្នានិងសាលារៀនមានការប្រកួតប្រជែងគ្នា។ នេះធ្វើឱ្យវាមានការលំបាកក្នុងការបង្ហាញលក្ខណៈរបស់វាក្នុងរបៀបមួយដែលមានភាពយុត្តិធម៌ចំពោះភាពសម្បូរបែបរបស់វា។ យ៉ាងណាក៏ដោយវាមានលក្ខណៈត្រឹមត្រូវនៃក្រោយសម័យទំនើប។ http://i65.tinypic.com/a1pjrn.jpg រូបភាពទី 1: មុនសម័យទំនើបនិយមជាមួយនឹងទំនើបនិយមធៀបនឹងក្រោយសម័យទំនើបនិយម។ #### ប្រធានបទសង្គម #### ក្រោយសម័យទំនើបជាការបកស្រាយឡើងវិញនូវអ្វីដែលចំណេះដឹង ហើយអ្វីដែលចាត់ទុកថាជាចំណេះដឹងនិងរបៀបដែលមនុស្សទទួលចំនេះដឹងរបស់ពួកគេឬទស្សនៈវិស័យនៃពិភពលោក។ ជំនួសឱ្យបទពិសោធន៍និងហេតុផលក្រោយសម័យទំនើបបានដាក់ (ប្រធានបទភាសាសាស្រ្ត) ប្រធានបទសង្គមនៅកណ្តាល។ #### ការប្រឆាំងនឹងភាពនិយម #### មនុស្សក្រោយសម័យទំនើបគឺជាអ្នកប្រឆាំងនឹងការពិតដែលមានន័យថាពួកគេជឿថាពិភពលោកគឺពឹងផ្អែកលើគំនិត។ ដើម្បីបង្ហាញពីភាពផ្ទុយគ្នារវាងទស្សនៈវិជ្ជាជាក់ស្តែងនិងទស្សនៈប្រឆាំងនឹងការពិតនៃពិភពលោកសូមគិតពីពាក្យថា **"ព្រិលគឺពណ៌ស"** ។ អ្នកជំនាញជឿជាក់ថាមានលក្ខណៈសម្បត្តិដែលអាចរកឃើញនៅក្នុងពិភពលោក។ ទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួននៃព្រិលគឺពណ៌សហើយទ្រព្យសម្បត្តិនេះមានឯករាជ្យភាពពីការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។ អ្នកប្រឆាំងនឹងការជឿជាក់ថាមិនមានលក្ខណៈនៃ **"ពណ៌ស"** នៅក្នុងពិភពលោកទេហើយថាវាជាបទពិសោធន៍តែមួយគត់ដែលយើងសំដៅទៅលើនៅពេលដែលយើងនិយាយថា **"ព្រិលពណ៌ស"** ។ #### ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ #### តាមទស្សនៈវិស័យវប្បធម៌ដែលតំណាងឱ្យវប្បធម៌ស៊ីវិលដែលវប្បធម៌ទាំងអស់ត្រូវបានគេដាក់ឱ្យឈរជើងស្មើគ្នាក្នុងភាពពិតមួយ។ ការពិតនិងតម្លៃគឺជាការបង្កើតនូវសង្គមសាង់សង់។ #### សមូហភាពនិងសមធម៌ #### ជំនួសឱ្យការវាយតម្លៃលើបុគ្គលដែលប្រកាន់ភ្ជាប់សីលធម៌របស់ពួកទំនើបនិយម អ្នកក្រោយសម័យទំនើបបានអំពាវនាវឱ្យមានទំនាក់ទំនង រួមសាមគ្គីភាព និងការរាំងស្ទះស្មើៗគ្នា។ #### សង្គមនិយម #### ពួកគេចូលចិត្តសង្គមនិយមជាគោលនយោបាយនិងសេដ្ឋកិច្ចលើមូលធននិយមសេរី។ http://i64.tinypic.com/14sdpvk.jpg រូបភាព2: សម័យទំនើបប្រឆាំងនឹងក្រោយសម័យទំនើប។ #### សកម្មភាពក្រោយសម័យទំនើប #### លើសពីនេះទៅទៀតពួកគេមានភាពច្របូកច្របល់ចំពោះហេតុផលនិងភាពស្រើបស្រាលដើម្បីពន្យល់ពីទំនាក់ទំនងពិភពលោកទាក់ទងទៅនឹងអំណាច។ ដូចលោក Jean-ជីនហ្រ្វង់ស័រ លីអូតាត បានមានប្រសាសន៍ថា: > ហេតុផលនិងអំណាចគឺតែមួយនិងដូចគ្នា។ ឥទ្ធិពលរបស់ទស្សនៈវិទូក្រោយសម័យទំនើប លោក ហ្សាក់គឺរ ដេរីដា រិះគន់អក្សរសិល្ប៍ក្រោយសម័យទំនើបដោយអះអាងថាវត្ថុនិងការពិតអាចត្រូវបានមិនសាង់សង់។ ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រក្លាយជាការលេងជាប្រធានបទមួយដែលអ្នកអានបញ្ចេញទំនាក់ទំនងប្រធានបទទៅក្នុងអត្ថបទឬអត្ថបទដែលមិនមានរចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានបង្ហាញពីការប្រណាំងពូជសាសន៍ការរួមភេទឬផលប្រយោជន៍របស់អ្នកនិពន្ធ។ នៅក្នុងវិស័យអប់រំវិធីសាស្រ្តនៃការផ្សះផ្សារក្រោយសម័យទំនើបគឺជាភាសា។ ហើយភាសាត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្កើតមនុស្សដែលប្រកាន់យកនូវអត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ ផ្លូវភេទ និងអត្តសញ្ញាណរបស់ខ្លួន។ ពិភពលោកត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការគៀបសង្កត់របស់ពួកស្បែកស បុរស និងអ្នកមាន។ ពួកគេផ្តោតទៅលើឧក្រិដ្ឋកម្មប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ជនជាតិស្បែកសនិងបុរសអ្នកមាន។នេះហើយជាបញ្ហាយុត្តិធម៌សង្គមដែលសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើសមិទ្ធផលរបស់មនុស្សដែលមិនមែនជាស្រីនិងជនក្រីក្រ។ ជម្លោះរវាងបុរសនិងស្ត្រីគឺឃោរឃៅ។ ក្នុងនាមជាស្ត្រីភេទលោកស្រី អែនឌ្រៀ ដីវុគីន ដឹកនាំវា៖ > "ការ fuck ធម្មតាដោយបុរសធម្មតាត្រូវបានគេនាំយកទៅជាទង្វើនៃការលុកលុយនិងភាពជាម្ចាស់បានធ្វើនៅក្នុងរបៀបនៃការ predation មួយ។ ស្ត្រីត្រូវបានគេយកទៅធ្វើជាភរិយា ជាស្រីពេស្យា ជាអ្នកបំរើផ្លូវភេទនិងការបន្តពូជ។ ការដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងនិងត្រូវបាន fucked ឬធ្លាប់បានស្ទើរតែបទពិសោធន៍ស្រដៀងគ្នានៅក្នុងជីវិតរបស់ស្ត្រី។ គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នក។ គាត់ fucks ។ fucking នេះមានន័យថាគុណភាពនៃភាពជាម្ចាស់: គាត់ជាម្ចាស់អ្នកទាំងក្នុងទាំងក្រៅ។ " #### តើយើងរកឃើញអ្នកក្រោយសម័យទំនើបនិយមនៅកន្លែងណា? #### ទស្សនៈវិទូនៃសម័យទំនើបនិយមបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើមនុស្សលោក។ ការសិក្សាទស្សនៈវិជ្ជាយេនឌ័រការសិក្សាក្រោយសម័យអាណានិគម ការសិក្សាយុត្តិធម៌សង្គម សង្គមវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្រ្តអប់រំជាដើម។ ពួកគេស្វែងរកការគាំទ្រផ្នែកទស្សនៈវិទូនៅក្នុងទស្សនៈវិទូក្រោយសម័យទំនើបដូចជាលោក រីឆាត រ៉តទី មីឆែល ហ្វូគូល ជីន ហ្រ្វង់ស័រ ឡីអូតាត និង ហ្សាក់គឺរ ដេរីរា។ តួលេខទាំងនោះជាទូទៅរកមើលការគាំទ្រខាងទស្សនៈវិជ្ជានៅលោកម៉ាទីនហាយដឺជឺលោកលូវីវីវីតហ្គេនស្ទេនហ្វ្រេឌិញនីហ្វសសនិងលោកខាលម៉ាក់។ #### ឯកសារយោង #### Hicks, S. (2004). Explaining post-modernism: Skepticism and Socialism from Rousseau to Foucault អត្ថបទនេះដកស្រង់ពីស្នាដៃរបស់លោក Chhay Metheus